Pesquisando tamasha por 15 anos, Sandesh Bhandare fala sobre as mudanças que estão se infiltrando na forma de arte popular

Sandesh Bhandare, fotógrafo de Pune, passou os 15 anos seguintes, intermitentemente, acompanhando trupes tamasha e a evolução da forma de arte popular por meio de uma série de fotos. Ele estava em Mumbai no início desta semana para falar sobre tamasha como parte da propriedade ‘Museum Katta’ do Museu Dr. Bhau Daji Lad.

tamasha, artista tamasha, Vithabai Bhau Mang Narayangaonkar, Sandesh BhandareTamashas têm servido não apenas para entreter, mas também educar as massas; em algumas aldeias, os homens desempenham o papel de mulheres (muito abaixo)

Embora ela tenha recebido duas medalhas do presidente, muito poucos sabem do falecido artista tamasha Vithabai Bhau Mang Narayangaonkar. O fotógrafo Sandesh Bhandare a conheceu pela primeira vez em 2000, dois anos antes de sua morte. Um encontro casual, Bhandare estava em uma apresentação de tamasha quando ela entrou. Embora em seus anos avançados e não mais uma artista, a presença de Vithabai fez os fãs de tamasha gritarem. Mas o que impressionou Bhandare foi o fato de que ela não estava apenas vivendo na penúria, mas que a artista mais renomada e respeitada da forma de arte popular de tamasha dificilmente havia sido narrada.



O incidente se tornou o gatilho para o projeto mais notável de Bhandare. Desde então, o fotógrafo que vive em Pune passou os 15 anos seguintes, intermitentemente, rastreando trupes tamasha e a evolução da forma de arte popular por meio de uma série de fotos. Depois que comecei a trabalhar em meu projeto, solicitei uma bolsa da India Foundation for the Arts. Isso me permitiu largar meu emprego, me concentrar no projeto e viajar para vilas distantes em Maharashtra para estudar tamasha, disse Bhandare, que estava em Mumbai no início desta semana para falar sobre tamasha como parte do 'Museu Katta' do Dr. Bhau Daji Lad Museum propriedade.

Embora ele tenha começado a pesquisar e a fazer a crônica de tamasha em 2002 e nos últimos anos também tenha trabalhado em outros projetos fotográficos, este continua sendo especial para ele. Ele continua revisitando-o a cada poucos anos e agora planejou dedicar seu tempo até maio de 2018 para tamasha mais uma vez. A natureza das formas de arte popular é tal que mudam e evoluem a cada 10-15 anos. Em janeiro, eu estava participando de alguns programas de tamasha em Narayangaon, conhecido como o hub para tamasha, quando notei algumas mudanças que começaram a surgir. É um bom momento para pesquisar o assunto novamente, diz Bhandare, acrescentando que ele vai viajar para assistir a tamashas assim que a temporada começar em outubro.



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Segundo o fotógrafo, suas observações iniciais revelam que uma grande mudança nos tamashas hoje pode ser a exclusão pelas grandes trupes do segmento que trata das questões sociais. Normalmente, os pôsteres de um tamasha anunciam isso como uma atração. Eu encontrei tamashas que trataram de assuntos como AIDS. Dote, alcoolismo e educação, no entanto, são problemas comuns. Mas, ultimamente, esses pôsteres e o tema estavam faltando. É uma perda de interesse por parte do público, ou não é mais lucrativo para as grandes trupes, ainda não tenho certeza, diz Bhandare, mas duvido que tenha desaparecido completamente porque em janeiro deste ano vi uma tamasha de uma pequena trupe em uma aldeia onde o tema era a desmonetização.

Por que este é um aspecto importante a ser explorado, diz Bhandare, é porque originalmente os tamashas serviam não apenas para entreter, mas também para educar as massas. A temporada começa quando começam as jathras, as feiras da vila em Maharashtra. O fascínio de Bhandare pela forma folclórica começou enquanto pesquisava a luta livre local no estado - tanto a luta livre quanto o tamasha são parte integrante dos jathras, uma grande atração para os participantes. Maharashtrians trabalhando fora de sua aldeia, retornam para o jathra anualmente. Freqüentemente, haveria mais pessoas se reunindo em uma aldeia do que ela pode acomodar. Inicialmente, as tamashas se tornaram o lugar improvisado e o passatempo dessas pessoas para passarem a noite antes de partirem de manhã para o lugar de onde vieram, diz Bhandare.

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A principal atração do tamasha, no entanto, é que ele dura de seis a oito horas, atendendo a públicos diferentes por ter segmentos separados para mulheres, idosos, jovens e assim por diante. No entanto, a forma e o sabor do tamasha variam de distrito para distrito. Por exemplo, em Khandesh, os homens desempenham o papel das mulheres, a versão em Narayangaon tem grandes trupes de mais de 100 pessoas, enquanto em Sangli e Satara, o tamasha é realizado sob uma árvore. Bhandare conseguiu capturar esses sabores por meio de seu projeto e também da vida dos artistas e trabalhadores que fazem parte da trupe.

Embora o fotógrafo esteja ansioso para observar as mudanças que surgiram com o advento dos smartphones e da internet, ele descarta a ideia de que os tamashas possam estar perdendo sua popularidade. Narayangaon ainda tem mais de 40 trupes e Karad sozinho hospedava perto de 25. Tamashas são o coração do Maharashtra rural. Pode haver programas todos os dias na televisão, mas tamasha vem uma vez por ano e as pessoas não vão desistir tão cedo.